Libertad y Placer

De Mario Skizzo:

"para que la Práctica de la libertad no desemboque en miserable y odioso fanatismo, con todas sus implicaciones autoritarias, es indispensable que desarrolle la Práctica del Placer y abandone decididamente la idea decimonónica y catastrófica del sacrificio y su mitificación bajo cualquiera de sus formas"

 

 

SIMULTANEIDAD.PArte I. Percepción e Intuición

YO estoy en la playa:

al mismo tiempo están,
viviendo peces debajo del agua,

andando cangrejos entre las piedras, 

caminando gaviotas en la orilla, 

escarbando el arena los escarabajos... 

Y en la playa de la isla de enfrente:

una persona toma sol.

Y viajando en línea recta por ese mar, 
en otra orilla,

hay una ciudad con edificios
que dan al mar,

y en uno de ellos, 

por nombrar uno,

hay una persona,
por nombrar una,

que está en la oficina

y, de pie frente a la ventana, mira hacia el mar, en un instante de descanso aturdido...

Y la pareja de esa persona está en su casa, mirando la televisión, rascándose el tobillo,

... mientras tanto el mosquito ya le está picando de nuevo,

el hombro izquierdo.

http://grooveshark.com/#/s/Todo+Se+Transforma/1UR3a7?src=5

SIMULTANEIDAD:

pasan muchas cosas, 
todo el tiempo,

y al mismo tiempo. 
Cuando las escribo, la obligatoriedad del registro escrito puede generar la trampa de hacer sentir que acontecen una después de la otra: se hacen lineales al escribirlas. 
Pero cuando suceden, pasan al unísono, hay cronos-logía...

Teniendo en cuenta esa Simultaneidad, 

un paisaje que parece un horizonte inherte,

es un globo de acontecimientos en movimiento.

Ahora bien, ante esa multiplicidad :

¿ Qué es lo que YO veo?

Es posible que vea simplemente un horizonte.

Pero,  si me detuviera a mirar el horizonte:

Posiblemente viera a esa persona, tomando sol en la playa de la isla.

 Detengámonos en el detalle:
¿Cómo pasó de ser un horizonte a una persona tomando sol? 
¿Qúe sucedió en ese pasaje de mirar a mirar?  
Una respuesta posible: hubo mayor atención (energía?) dirigida a mirar que a mirar...

YO, mientras me mantenga identificada a mi conciencia visual,  selecciono.

Veo un horizonte: no veo todo lo que acontece.

Así estoy está sesgando.

Pero pude mover el sesgo, ejecutando un cambio cualitativo y transformar el horizonte en un dato específico: un persona que toma sol.

Entonces, primera pregunta:

¿ Siempre tendríamos la posibilidad de cortar la linealidad de lo que estamos percibiendo, ejecutando alguna modificación cuali o cuantitativa en la relación que generamos con la SIMULTANEIDAD que acontece?

Por otro lado,

 ¿ Es el registro visual la única fuente de información en la que puedo ejecutar una modificación para transformar la conciencia que tengo de mi percepción ?

Formulado de un modo mas simple: 

¿ Sólo percibo lo que veo?
¿ Sólo eso me llega?

 No suena posible... 


Creo que percibimos más de lo que podemos codificar
y que codificamos sólo una parte de lo que somos capaces.

Si es posible la  SIMULTANEIDAD, 
que pasen múltiples acontecimientos,
aunque mi percepción esté sesgada a determinados.
Si lo que sucede, entonces, no es sólo lo que veo,
y siento y percibo más información de la que codifico mediante mi conciencia,
Es decir, si los acontecimientos simultáneos que circulan a mi alrededor, son registrados por mi cuerpo,
más allá de mi registro conciente

Entonces
La INTUICION es una necesariedad lógica,
prácticamente una obviedad,
una noción perfectamente válida,
Aunque altamente devaluada,
desestimada.

Comencemos a cuestionar las categorías con las que miramos el mundo porque en base a ello, decidimos, actuamos...

Simultaneidad y Acción. Parte II

 La cosa no termina en comprender " la percepción tiene mayores posibilidades que las utilizadas cotidianamente"

También interesa extender su entendimiento en lo concreto de lo que hacemos con nuestra vida.

Porque, confiados de nuestra percepción cotidiana, esa percepción limitada, ACTUAMOS:

decidimos irnos a otra playa,

comprarle un coco al vendedor ambulante...

O creemos que decidimos...

Resulta un poco inocente creer las cosas que elegimos hacer sólo están fundadas en lo que nuestra conciencia recorta de la Simultaneidad..
Porqué ponemos la garantía en la conciencia?
 

Por ejemplo, los recuerdos: son ilusorios, no fidedignos. Son desiguales a los recuerdos de los demás. Si recordar es construir un recuerdo a través de la conciencia, porqué creemos que el resto de las experiencias concientes son realidades y no construcciones, como los recuerdos...
(peli: Eternal Sunshine of the spotless mind)
Porqué ponemos la garantía en la conciencia?

Sin embargo, tendemos a creer fehacientemente en lo que vemos,
a fundar mucho de lo que hacemos en ese registro perceptivo.
Quizá decidimos por informaciones que nos llegan por vías que exceden el registro de nuestra percepción conciente...

Qué parte de la Simultaneidad es posible metabolizar mediante la conciencia?

Llegados este punto, es inevitable sostener que se percibe con más que eso. El cuerpo es un engranaje necesario del registro perceptivo...

Cómo no habría de inscribirse de algún modo el calor que mi cuerpo siente sobre la arena?

¿ Porqué no habrái de asimilarse a mí la sensación de la presencia de otra persona a mi lado,
la sensación que esa persona causa,
la percepción de si esa persona está bien o no,

el sentimiento de si es agradable o no su presencia...?

Esas informaciones forman parte del registro sensible.

 Y forman parte del registro que cada persona tiene acerca de su actualidad.
Es perfectamente posible que esos registros interactuen con nuestras decisiones
... y nosotros amarrados a la conciencia...

¿ Cómo sería el modo en que nos relacionaríamos con nuestras acciones, elecciones  y decisiones si levantásemos la veda que recae sobre esos registros  ?

Estas interrogaciones acerca de la relación entre Simultaneidad y  percepción (Tiempo) .
                              Y
Simultaneidad y Acción (Espacio), 


hacen sentir que las clásicas categorías Tiempo y Espacio son relativas. Aunque las vivamos como invariantes de nuestra ubicación, son relativas, móviles.
Están más cerca de ser ficciones construidas para organizar un todo pleno que realidades fijas.
Más cerca de parecer construcciones humanas que verdades de la Natura.

Acerca de las fantasías...

Mi intento es escribir acerca de fenómenos que nos suceden a las personas; escribir sobre eso que compartimos como seres pensantes y sintientes. Pero hoy voy a escribir, también, sobre un concepto que viene del Psicoanálisis (Freud). No escribiré sobre teoría, le pediré un matiz.

En general solemos  identificar la fantasía con algo de lo que nos alimentamos para gozar.

Ese goce puede ser multiplicante, o sea, que la fantasía colabore en que nuestro placer de hacer y sentir aumente, y aumente la felicidad.Vehiculizando.

O   puede ser que lo que aumente, en lugar de la alegría, sea otra cualidad del sentir...  Una más cercana al displacer, en cualquiera de sus formas: la desconfianza, el miedo, el conflicto, el desagrado, el enredo. Vivencias que se diferencian cualitativamente de la alegría del placer porque no son limpias. Son lugares del sentir y pensar oscuros. Hermanos de trabas, detenimientos, vericuetos: LAS MARAÑAS (para ampliar ver esa publicación). OBstaculizando.

Son las fantasías de la Maraña, las que hoy convocan mi atención:

¿Qué reproducen?                                           ¿Qué escenifican?

                                         ¿Qué repiten?

¿Que plano del pensamiento superponen en el plano actual de lo que está pasando?

!¿Porqué se denomina fantasía a eso?¡

Varias preguntas...
Comencemos tomando un ejemplo de fantasías sádicas // masoquistas: "...de que el otro me haga algo malo, feo, terrible.." Sádismo en el otro, que me haría mal. Sádismo en mí, porque yo me hago mal al desplegar esa escena en mi vida psíquica, en mis pensamientos. Eso lastima, de ahí la decisión de llamarlas masoquistas...  Eso lastima, qué lástima ...

Es esto a lo que quiero llegar: son fantasías que hacen daño. Nos hacen sufrir en ese plano en el que existen: desplegando su obra de teatro por dentro. Como consecuencia, empantanan y dañan otro plano, el del acontecer presente: corporal y concreto de esa persona. 

Y pueden empantanarlo a un punto tal que no lleguemos a  poder discernir que entre esos dos planos, el de fantasía y el de la materialidad del presente, hay una DISTANCIA. 
Existe la necesidad de reconocer y descubrir eso.

Y las fantasías...

 ¿De dónde las hacemos?¿Porqué funcionan en el plano del pensamiento?  ¿Porqué vuelven?     Eh?

En principio creo que aquéllo que se denomina Fantasías (no se si estoy muy de acuerdo con llamarlo así) tiene conexión con ciertas vivencias experimentadas por esa persona. Cada vez que la fantasía empieza a re-desplegar su obrita de teatro: con los mismos personajes pero infinitos intérpretes, el mismo guión, quizá alguna variación en la escenografía;  en cada repetición, se dirigen hacia esas vivencias. Es una constante dedicatoria. 
¿Qué vivencias? Esas que en el momento de su acontecer no pudieron ser elaboradas de modo saludable. Porque faltaban los recursos para hacerlo, porque fue mucho el impacto de esa vivencia para sintetizarlo con el cuerpo y el pensamiento, o simplemente porque sí...

Las "fantasías" son la solución que se encontró para afrontar aquellas vivencias que se experimentaron en un plano "no verbal". Un plano de "las cosas" (o "la cosa"); más que de las palabras, la capacidad pensante.
 Entonces quiero decir que considero que el texto de la fantasía es la construcción que ese ser humano pudo hacer para integrar  ciertas vivencias orgánicas, corporales, sensoriales, sensacionales. Y, claro,  al repetirse la fantasía y sus textos, una parte de esas vivencias no integradas, retorna y aparecen solapadas entre las líneas de la obrita de teatro que nos funciona dentro.

 

¿Eso quiere decir que haya ocurrido el texto de esa fantasía?   Claramente, NO. 

Y tampoco creo que tenga viabilidad alguna hacerse esa pregunta. Primero porque la fantasía es en sí misma. Ella misma ocurre, en tanto es un intento por construir algo con eso vivenciado (que no es igual a vivido).Algo construido en un plano para poder elaborar algo vivido en otro.

Quizá sea mas interesante  hacer el trabajo por darle la entidad que le corresponde, más que preguntarse si ha o no ocurrido...

¿ O acaso creen que con el pensamiento podemos aprehender todas las vivencias que el cuerpo puede experimentar?

Por último:

¿Porqué no estoy de acuerdo con llamarlas Fantasías?

Porque siento que con esa denominación  les quitamos su autenticidad.  Cuando digo "fantasía" me viene algo de lo fantástico, irreal, no real. Sean o no reales, son auténticas.

Ese fenómeno de la vida de los seres humanos parlantes y sintientes merece una forma más ajustada de nombrarse.
La asignación de otro valor de entendimiento.

La tRANSformación

Tomar otro camino, doblar, dar una vuelta, otra, para el otro lado, saltar, arriba, abajo...

cruzar de calle, tomar la diagonal, irse por la tangente

no doblar siempre ahí, doblar para el otro lado, 

u hoy entrar en el negocio ese de allá.

TRANSFORMARTE, reciclarte

cambiar,

lo duro por lo blando

la fijeza por lágrimas

las lágrimas por color                                                                                           http://grooveshark.com/#/s/Metamorfose+Ambulante/2fTgb6?src=5

el color por calor,

el calor por amor 

y el amor por lágrimas... 

Hacer alquimia, compuestos, mezclas, sopas...

Ver que podés transformarte es enOrme 

y  emocionante....

Jalar para afuera

Dejar ir, dejar ir, dejar ir...¿
Una vez más...

Y un "presente" musical, en dos versiones:
http://www.youtube.com/watch?v=XCUDID36xwg

http://www.youtube.com/watch?v=47WgnWIR9Mg 

 De la genialidad humana: David Byrne.
Me emociona...

Música para calmar La MARAÑA o decir "Buenos díaas"

http://listen.grooveshark.com/#/search?q=coiffeur%20cataratas

La MARAÑA . Versiones

La  versión Mental, es la Maraña funcionando a nivel de la cabeza, andando y andando, sin parar, sin decidir, sin sentido, sin soluciones. Ejecutándose con una discreción aparente.      Pero rotunda y eficaz al despegar la función del pensamiento de su tiempo y espacio materiales. Reproduce planos, tiempos y espacios no actuales, los superpone y distancia de lo que pasa.

La versión Corporal refiere más al estado sensorial de la Maraña. Cuando se presenta suele cualificarse como sentimientos de confusión, desorientación, turbiedad....

Distintos planos del fenómeno MARAÑA...

Lo que puede un cuerpo.

Cuando se habla sobre Spinoza, la primer frase que suele mencionarse es:

"No se sabe lo que puede un cuerpo"...

Impactante... - "no se sabe lo que puede un cuerpo"-,  no sabemos la potencia de que somos capaces. No sabemos todo lo que somos capaces de producir con esta máquina...

Nuestro cuerpo puede y  es capaz de lo que le enseñemos a hacer...

Pero,

¿Cómo enseñarle a nuestros cuerpos si, a veces, ni siquiera los conocemos?

Con ustedes....

Nuestro cuerpo :

  

(Nota: Este territorio
inclasificado
en el cuerpo de la mujer,
por debajo de la ingle------------------------>
se llama Vagina...)



Canción: http://listen.grooveshark.com/#/search?q=thursday%C2%B4s%20child%20bowie

Entonces, nuestro cuerpo puede y  es capaz de lo que le enseñemos y nos enseñen...

Lo que le enseñemos, depende de nuestro permiso a hacer.

Y lo que nos enseñen tiene que ver con el Todo Social y Existencial en el que ese cuerpo se encuentra: Padres, Familia, Escuela, Ciudad, País, Cultura, Creencia Religiosa, Situación Económica. 

En este interjuego de planos se configura La situación de ese cuerpo: sus coordenadas de inscripción a medida que existe, crece, aprende. Y así se crea y re-crea continuamente. 

Al mismo tiempo, cada plano es una Totalidad Singular, es decir que tiene sus propias especificidades. Y se corporiza en cada uno de un modo particular.

Por ejemplo, la Escuela, es CIERTA Institución, con caracteres específicos y similares para todos, pero, al mismo tiempo, en cada se hace cuerpo de un modo diferente.

En esta variedad y variabilidad de Planos, de Totalidades Singulares, se configura y delimita 

LA POTENCIA (LO QUE PUEDE ) un cuerpo

Lo que NO SE SABE es TODO lo que puede expandirse esa POTENCIA, cuando aprendemos NUEVOS patrones, cuando generamos nuevas conexiones. MISTERIOS, SORPRESAS...  


http://www.facebook.com/nosesabe.loquepuedeuncuerpo

Referencias Bibliográficas :

- FOUCAULT, Michel:  Vigilar y Castigar, Suplicio, I:“El cuerpo de los condenados”, Disciplina, I: “Los cuerpos dóciles”, en 17° edición, Bs. As., Siglo XXI, 1976. 

- Deleuze, G: En medio de Spinoza, Clase VI: Etica. Afección, Afecto y Esencia. Apéndice. Cactus, 1978/1980/1981.

Crecer para abajo

¿Porqué el crecimiento se nos figura a primera vista como aquello que:

se acrecenta, aumenta su caudal, "crece", se multiplica, sube, avanza, sigue?  "MAS MAS"...

uN puesto mas, un paso más, un posgrado más, un auto más que el otro, una casa más grande, un hijo más, un posgrado más, a los cuales seguramente les siguen otros, y otros más....

¿Qué camino es ese? ¿Para quién?

En toda esta cartilla preprogramada, nos detenemos Un segundo a pensar...

Dónde está ubicado el respeto propio, la consistencia con uno mismo?

"Sea consecuente con su propia senda, es simple"

¿Cómo? Tener la calma de que Uno está haciendo lo que le toca.

Uno es el único que caminó esa historia, y esa es sólo de esa persona. Uno es quien hace, momento a momento, lo que elige esa persona. 

Esa elección está siendo consistente consigo mismo? 

"Siéntase de acuerdo"

Y ahí si, un auto, un hijo, un  trabajo, no son "uno más", son elecciones. Deseos: humildes y consistentes.

Crecer hacia otra dirección... "Humildizarla"

Aprender por desprendimientos, y no acrecentamientos.

Noto: Cuando estuve escribiendo sobre este asunto entré en la cuenta de que el disco del maravilloso David Byrne, llamado Grown Backwards, significaba "Crecido hacia atrás"....
Como siempre,  no sólo se puede decir con palabras. Los convido con el disco:
http://listen.grooveshark.com/#/playlist/Grown+Backwards/29606021?src=5


 Maravilla¡

RedUcción a lo sImplE:

http://listen.grooveshark.com/#/search?q=pensamiento%20de%20caracol

Proceso de: Despejar

Imaginarse adentro de un matorral,

totalmente cubierto de plantaje: alto y suntuoso,

embebido de matorral

Tenes en la mano una herramienta,
que corta el plantaje,

lo corta pero sin filo (puede cortarlo sin filo)

y va barriéndolo, poco a poco:

lo barre en densidad y altura
y así, densidad y altura, van siendo despejadas...

Esta es la imágen del proceso de Despeje.

A medida que sucede, va teniendo como resultado la reducción a lo simple.
 

se necesita poco, en verdad

se tarda mucho en encontrarlo,

porque es muy único,
lo que está detrás del Despeje,

es único en serio...

único, simple y propio.

Derivaciones estéticas:

• Para explicar con herramientas sensibles el concepto de "Reducción a lo simple", los invito a esta grabación, hermosa; para ver, oir y sentir:    http://www.youtube.com/watch?v=7iODSZL7XkQ
•  Para el  concepto de "Despeje", alcanzó la imagen redactada del principio?
• En Lógica de la Sensación, Deleuze describe el proceso de "barrido", haciendo referencia a una de las tareas en la obra de Francis Bacon.  Creo que es una de las referencias del concepto de "despeje".

el dEseo es mejor DeFenSa, que la DeFensa

Deseo... difícil ponerle palabras a ese fenómeno...Más en el campo "Psi",  que se multiplica su uso exponencialmente.


Cuando el deseo pulsa, flecha hacia afuera:
(pulsión, Trieb), es coherente, es pura deliberación y decisión, certeza serena (no impulso desenfrenado por realizar algo, ojo).


¿Qué mejor defensa de lo propio que esa?
¿Qué mejor defensa y seguridad para uno mismo que la claridad y consistencia de estar actuando en conformidad con el deseo?


El Deseo, defiende,
La Defensa, protege.


El deseo es mejor Defensa, que la Defensa misma.
Esa seguridad serena es un fuerte interno, una vara contundente de madera que despeja  las situaciones de decisión por su propio peso y contundencia, no es difícil de cargar.. El deseo se siente, simple.


Y..la defensa, se emparenta con una actitud de protección, una protección anterior a posibilidad de decisión. En el territorio de la Defensa la deliberación es anterior a la acción, es hacia adentro. Decisión estancanda, prefijada... no decidida. 

Defender el espacio subjetivo desde ahí puede llegar a ser interminable, quedando siempre corriendo en el mismo lugar, como una rueda de hamster (nosotros el hámster).


Deseo... El pequeño deseo de la mujer

                     Del siglo veintiuno:

Temeroso, ajeno, expectante.

Un conejo de dos meses,

Esperando salir a la pradera.

¡Es tan tuyo mujer,

Es tan tuyo tu deseo,

Que ya no tienes que pelear

Por él, contra los otros!

No hay zorro ahí,

No hay hiena, ni cuervo.

Te has apropiado del mundo,

Lo has vuelto tuyo.

Ya no sirven las metáforas,

Ni las estadísticas desfavorables.

Nada dicen hoy las pruebas

De laboratorio con animales.

El que alguna vez te maltrató,

Es hoy un imbécil frente al televisor.

Haz que ese conejo descanse, maduro.

Que pueda correr libremente,

Con otros a su lado.

Maximiliano Daponte

Defender el Espacio Subjetivo desde el deseo es posicionarse. Dejar correr a conejo libremente. Detener la rueda, bajar, abrir la jaula e ir, volver, e ir.


Y, además de esta gráfica poesía, les invito también a disfrutar de una musiquita ilustrativa...
.http://listen.grooveshark.com/#/search/song?q=ir%20y%20volver%20e%20ir

Formas viejas y Formas nuevas

Resulta ser que, cuando crecemos un poco, damos algún paso, generamos un movimiento internamente:

Cosas que estaban establecidas en nuestra forma de ser, pensar, actuar, entender sobre los demás o  las cosas, dejan de estarlo, dejan de estar establecidas y, por lo tanto, de funcionar automáticamente.

Cuando están establecidas ni siquiera son iluminadas por la irradiación de la pregunta o por cuestionarse acerca de ellas, sólo funcionan y creemos que así es la vida.

Pero cuando esas FORMAS VIEJAS comienzan a caducar, empiezan a aparecer, a estar visibles, a molestar, a ser ego-distónicas, a "hacer ruido".

Aparecen. Ahí se genera un primer movimiento interno: VER, dar entidad.

Y ahí esta, la FORMA VIEJA; ya identificada, viviendo en uno, funcionando...

que mal en algún punto...¡¡ porque ya está identificada, ya sabemos cómo es, para qué sirve, de dónde viene, qué me posibilita y qué imposibilita, de quiénes me aleja, a quién jode,... pero sigue ahi¡¡¡

No es que es Verla, y ya, no es suficiente con ese primer movimiento.

Y sin embargo sí lo es

Porque...

Hete aquí que simplemente de ese movimiento de ver, identificar la FORMA VIEJA, ya se desprenden consecuencias. Ya aparece un espacio, ya hay alguna modificación.

El movimiento primero genera movimiento: Algo cambia:

Hay una posibilidad de que la cosa sea distinta, una posibilidad que es potencia y la potencia puede tener cualquier alcance...De estas cualidad está hecha la FORMA NUEVA, de la cualidad de lo que puede ser,.

Y ahí vamos, con la FORMA NUEVA + la FORMA VIEJA, yendo y viniendo, saliendo de una , entrando en la otra. Pasando unas vacaciones en la FORMA NUEVA, sintiendo que todo puede cambiar, ser distinto, que es pura potencia, que está por crearse y crecer de todo, o que puede haber mucha provisión de novedad por ese camino... Y de proonto, pa¡ FORMA VIEJA, y de nuevo,vuelve el mecanismo develado por el 1er movimeinto, que, para colmo, una vez que está identificado es muy fuerte bancarse que siga existiendo, uno quisiera que se lo extirpen. Desearía que el hecho de verlo, fuera suficiente para que no aparezca más, que no funcione, que se apague, shhh, silencio, que no haya más esa forma vieja...

Pero la hay...y tampoco es cuestión de enemistarse con eso,

bastante que la identificamos, bastante que abrimos el juego de la FORMA NUEVA, bastante que fuimos entendiendo muy de a poco que cuando nos permitimos desenvolver por ese lado, nos acercamos a más movimientos, a apertura de sentidos, a cosas que pasan distinto.  Ver eso, es un montón, es un capital enorme.

Voy a poner algunas situaciones concretas porque quizá decir FORMA VIEJA y FORMA NUEVA es medio abstracto o no se entiende el alcance.

Es que estos descubrimientos pasan, de modos tan profundos, a veces:

1- Puede pasar que en cierto momento descubro que de tales personas siempre recibo que me ignoran,es mi sensación siempre con ellos. Y de pronto, resulta que no, que no pasa por eso, que hay algo en mi comprensión sensible que decodifica eso. Pero que si abro un poco, relajo un pooco esa compresnsión de los demás, aparece otra versión en lugar de la narrativa vieja "me ignoran" y resulta que "les interesa" o que "no es que no les interesa sino que están haciendo algo ellos, que tiene que ver con ellos y no conmigo", otra versión, narrativa nueva.

Y eso abre un mundo nuevo en mi relación con los demás, en mi modo de enteder las cosas, en mi manera de tomar decisiones en base a eso, porque no es lo mismo si vivo en la convicción de sentirme ignorada  que si  siento que intereso. Se ajusta mi modo de responderles a esas personas, de pensarme a mi, de actuar.

2- También puede pasar que me encuentro con que tal cosa que hago: llegar a mi casa, prender la tele y cenar...si hago un movimiento, apago la tele y prendo la radio, o salgo a correr a la plaza, de repente cambió  todo, aparecen cosas nuevas...

Son ejemplos, que invento, para poder transmitir el alcance de esto, puede pasar en tantos niveles, de modos simples o de modos tan complejos...

Y es una tarea de trabajo artesanal diario, personal, suave, simple.

Ahí vamos.

 

Formas Viejas/ Formas nuevas:

http://www.youtube.com/watch?v=n548XWvCs24.

Minimal, "Un hombre solo no puede hacer nada".

cOSAS Q pasan....

http://www.youtube.com/watch?v=qR3_BYaKTsQ

Espacio subjetivo

Otro concepto.

Espacio subjetivo es un territorio único,

aquel que hace que yo(o una parte en mi) sea única, y cada uno de los demás exclusivos en su singularidad.

Un espacio de consistencia subjetiva que amortigua la existencia, el ser. Que hace sentir consistencia interna.

En este caso, cuando digo "ser":concepto que ha sido configurado ya mil veces, cada una de forma diferente y semejante, en la Historia de las ideas...

...cuando me refiero a ser, entonces, me refiero a:

Un espacio que existe en la persona
y
que para ocuparlo,
hay que trabajar,
lugar al cual se llega construyendo.

Entonces cómo se llega¡¡?:

El espacio que nos hace sentir sujetos, el espacio subjetivo, tiene como abscisas y coordenadas las sensaciones propias.  Esa es la sede desde donde construir y buscar.

El espacio subjetivo necesita ser defendido, cultivado, abonado, experimentado. Y... redefinido de a momentos...

Ver:  http://www.youtube.com/watch?v=i6N0sNMKFO4

SeGundo naciMiento (GrAn sAlto)

Empecemos por esto:

Hay momentos de encuentro con uno mismo en los cuales:

decidis perder algo, soltar, 

dejar un sitio que, al mismo tiempo conforma, protege pero también amarra, 

de dejar de sostener un discurso, un argumento que puede ser defensivo porque no deja crecer,

un modo de obrar,

una experiencia dolorosa que nos ata y se repite,

situaciones que funcionan sosteniendo-nos en una posición donde se espera que la solución "venga".

Esperar el cuidado y la protección por parte del afuera es necesario y fundamental en la vida pero hay  un momento, donde la persona salta, decide ser responsable de si. No es que sea uno y sólo uno el momento, es algo que pasa diariamente, pero hay un momento iniciático, de encuentro con esa realidad propia necesaria: "depende de mi". 

Momento fuerte anque Poderoso, quizá desgarrador, vertiginoso y a veces inentendible o desolador: " Yo soy responsable de mi, o sea que, hay cosas que si yo no cambio, no van a cambiar, o sea, no puedo decir que es tema de los demás, es mi tema cambiar si quiero que la cosa cambie". 

 Momento de constitución de la persona como entidad libre, que decide y legisla sobre si misma, que planifica de acuerdo a ella, camina el camino del día, no espera que le pongan la alfombra. Va, anda y la brújula es su pulso interno.

Significa que yo no espero que me salven los otros, porque no existe "la salvación".

Es un pasaje hacia la inmanencia de existir, no esperando más ni menos de las cosas que existir y andar.

Continuará porque no es tan fácil esto....

Sitios en los cuales estar

Para vivir, podemos elegir lugares. El Cairo, Buenos Aires, Barcelona, Abra Pampa, Eslovenia.

Pero hay opciones adentro del cuerpo también. Como si fuera un mapa mundi interno (hecho de inscripciones múltiples y de diferentes formas sensaciones y sentimientos , que provienen de diversos sitios).

¿Qué localidad interior elegir para vivir?

¿Cómo mudarse de casa interna cuando estamos incómodos en la que estamos viviendo?

Y...

hay que buscar... adentro y en la interacción con los demás.

Testear desde dónde estoy más cómoda adentro mío para relacionarme y en qué sitios del afuera.

Lo mas simpático es que, muy problablemente, si me alojo mejor adentro, me aloje mejor afuera porque, tengo la sensación de que hay un secreto...

"Adentro" y "afuera"...son ficcioness, 

...construcciones, 

fronteras q armamos para clasificar de algún modo la experiencia,

o para facilitarnos el encuentro de algún sitio comfortable para vivir...

dISCO recomendado: Yoshimi Battles the pink robot, de Flaming Lips

http://listen.grooveshark.com/#/search/songs/?query=flaming%20lips%20yoshimi%20battles%20the%20pink%20robots

Cuerpo: dolor-placer (siguen los polos, la clave es reconciliarlos)

¿Cómo asimilar la existencia del dolor?

¿Cuál es la  naturaleza y la entidad de dicho malestar?  Pequeñas y poco ambiciosas mis preguntas...

Pero, reflexionemos un rato, dejémonos navegar en esto y quizá al poder hablar del dolor, podamos mover algo alrededor de él

En principio, si de entidad se trata, será necesario dirigirnos al sustrato material que somos: el cuerpo, las sensaciones, cosas que experimentamos de hecho.

Si hacemos memoria y nos dirigimos a las sensaciones que experimentamos, encontraremos que las mismas no existen sólo en relación al placer. Es innegable que existe el dolor, o al menos que existe una intensidad esencialmente diferente de la que denominamos placer.

Es decir, existe el dolor en el cuerpo. El dolor existe.

El dolor está. Tiene entidad. No es un epifenómeno social, una consecuencia del mal obrar de una persona, de tomar un camino mal. Es un hecho existencial. Sucede.

Ahora bien, qué formas posibles toma el dolor? Ahí ya se vuelve más complejo. Entran en juego otras dimensiones además de la innegable presencia orgánica del dolor. 

Pensemos en la profunda relación que hay entre el dolor y la cultura. Esa relación forma sentidos y modos de dolor determinados,  preconcibe cosas a las que asociamos al dolor por tradición más que por sensación. Esto es, distintas sociedades (ejemplo amplio: occidental, oriental) conciben el dolor de acuerdo a distintas coordenadas, (le llaman "dolor" a distintas cosas¡) a diferentes categorías y eso es lo que los cuerpos de las personas de cada grupo humano inscriben en sí mismos como patrón de lo que "es" el dolor.

Algunos ejemplos en nuestra occidentalidad de alguno dolores que hacemos existir como sociedad: el dolor físico, las enfermedades: fenómenos que uno no maneja y advienen, suceden en el cuerpo.Hay dolor crónico, dolor crítico, fracturas, quebraduras, cortes, inflamaciones, agonías. Dolor psíquico, confusión, trampas mentales, emboscadas autoinflingidas, noción de la repetición y reincidencia, de patear muchas veces la misma piedra, angustias ocasionales, angustias estructurales, miedos, huida, negación, silencios internos.  

En el reino de la clasificación hay miles de nombres para el dolor... 

La intención es entender todo lo que una sociedad construye alrededor de esta energía. Existen singularidades culturales en lo referente al dolor, diferentes formas posibles de dolor construyendo una trama, un tejido entre la cultura y los cuerpos que habitan la misma.

Entonces, si,

el dolor existe, pero el dolor pre-existe también, existe culturalmente antes de nacer.

 Y al pensar esto, la simple existencia del dolor se multiplica potencialmente cual  célula en mitosis.

Así que, por un lado el dolor es innegable, existe deliberada e irremediablemente pero por otro también es construido, variable, de diversas intensidades de acuerdo al valor cultural q se le otorgue, por un lado, o de acuerdo al valor singular que alguien le asigne en su vida.

Es total y relativo...

Es una energía que existe tanto como existe la de placer.

Ni una ni la otra fuerza son regentes de la existencia porque ¿qué le queda a aquel que no se ha permitido dejar de victimizar  por su dolor y vivir la plenitud de la alegría? O ¿Qué le puede esperar un persona que hedoniza su accionar y sólo se rodea de encuentros placenteros pero cuando aparece algo del orden del dolor huye o se escapa?

Habrá que aceptar que se sufre.

Habrá que aceptar que se vive el placer.

Las hay las dos. 

Y del ir y venir entre esas totalidades está hecha la vida...

Grupo=Comunidad de sentido

Ahí va un escrito publicado, voy a tratar de ponerle más color que el cut and paste para hacerlo más legible...

"El sentido de este escrito apunta pensar, desde una perspectiva concreta (1), cuál es el valor de la integración de una persona en un grupo de pertenencia. Y porqué es importante, en el marco de una terapia, valorar esta dimensión en la individualidad que nos consulta, no perderla de vista, apuntar y creer en su eficacia.

Detengámonos a pensar en una persona. La misma decide consultar a un psicólogo, por un sinfín de cuestiones posibles, pero que podríamos animarnos a sintetizar como un malestar de imposible resolución por sus propios medios.

En primer lugar, como psicólogos, nos interesa pensar o interrogarnos acerca de ese malestar. Eso es lo que posiblemente hagamos cuando esa persona venga a consultarnos: interrogarle, interrogarnos. Y seguramente serán (también) infinitas las dimensiones y relaciones posibles que podremos realizar en torno a dicho malestar.

Ahora bien, en este escrito intentaremos pensar acerca de una de las dimensiones posibles de abordar y entenderlo:

Acerca de las elecciones de una vida:

Puede resultar, entonces, que ese malestar se encuentre vinculado profundamente con el tipo de elecciones que realiza esa persona. ¿A qué nos referimos cuando hablamos de elecciones?

Nos referimos tanto a las elecciones vitales, es decir, decisiones fundamentales ante encrucijadas de la vida, decisiones concientes y deliberadas, pensadas, evaluadas, como también a meras elecciones: concretas, sutiles, decisiones micro, que no se presentan como fundamentales ante la vida del sujeto pero que paso a paso construyen el marco de su cotidianeidad: elecciones cotidianas.

Sucede que, a medida que nos adentramos en la lógica del relato de ese malestar que presenta la persona consultante, nos encontramos con que, curiosamente, dicho malestar resulta encontrarse “inconscientemente elegido” por esa persona. Dicha paradoja no es más que aquella que, como sabemos, se presenta en las neurosis y que numerosos psicoanalistas ya han analizado en su profundidad: el individuo se dirige hacia aquello que sufre, en alguna medida  “se busca” un sufrimiento, ese malestar. Sin embargo no forma parte de su registro conciente la participación que ella misma tiene, al dirigirse hacia  aquello que la hace sufrir y siempre cree encontrar y re-encontrar.

Si relacionamos esta cualidad neurótica con la perspectiva que veníamos planteando en torno a lo que entendemos por “elecciones”, podríamos formular: Aquello hacia lo que la persona se dirige en su vida, son sus elecciones cotidianas, sutiles. Aquellas a través de las cuales se conduce hacia los encuentros reiterados con lo mismo y que configuran, día a día la forma de esa queja.

Agregaríamos, además, que, ante el desconocimiento de este suceso, no posee elementos o medios para generar una modificación o un movimiento sobre dicha situación. Es así que a través de sus elecciones cotidianas  se obstaculiza, asimismo, la posibilidad de generar una movilidad en las elecciones vitales, mas estructurales y visibles para la persona. Por lo tanto, consulta, por lo tanto, se queja.

A propósito de los encuentros posibles y la terapia:

Sucede, entonces, que en reiteradas ocasiones quien consulta se encuentra rodeado, capturado y prisionero de un malestar que se construye a sí mismo, a partir de tomar elecciones que no son adecuadas a su bienestar y, por el contrario, generan un malestar, sustrayendo así su potencia de actuar. 

Asumiendo esta perspectiva podemos formular que esas elecciones conducen a encuentros  con cosas que descomponen (interfieren, destruyen) la potencia de esa persona, sustraen su posibilidad de actuar, de ser, de desplegarse. En tanto lo capturan, no se permite actuar libremente, se halla sometido a ese malestar. Llamaremos a éstos, encuentros inadecuados (1 ).

¿Qué entendemos por  “encuentros inadecuados”? Situaciones de captura en la vida de una persona, realidades que vive, padece y considera inmutables, no sabe que puede modificarlos simplemente moviéndose/moviéndolos de/a ellos.

La idea de pensarlos como encuentros  es interesante porque supone una relación entre la persona y la situación que vive como malestar. Eso no pertenece a la persona sino que se encuentra en un plano de relación e intercambio con ella. Por lo tanto es algo móvil, susceptible de movilidad, modificación, acción.

Ahora bien, ¿Cuál sería el valor de accionar, de moverse, de generar una modificación? Es decir, ¿Para qué movilizar? El hecho de permitirse pensar que esas situaciones que capturan pueden moverse, cambiarse, modificarse, tomar otro tono, cambiar algún matiz, el mínimo que fuera, abre la posibilidad de plantearse una realidad diferente. Cuando una persona se permite mover, habilita la aparición de cosas nuevas.

Aunque ¡atención! Si bien esperamos que, cuando intervenimos como psicólogos, mediaticemos elecciones que habiliten la posibilidad de generarse tipos de encuentros adecuados a una multiplicación de la persona, soltando algo de esa sensación de captura con la que se presentó a consulta, no todo movimiento trae necesariamente efectos absolutamente salutíferos. Al realizar una modificación pueden presentarse también nuevas situaciones de captura, no es cosa sencilla elegir lo que es adecuado para uno. Es un modo “a construir”.

Sin embargo, en el ir y venir a través de estos movimientos, ya sea que resulten encuentros adecuados o inadecuados a la persona, es que poco a poco podrá comenzarse a vislumbrar la posibilidad de generar algún cambio de posición respecto del sufrir. El mero movimiento deja esa inscripción.

¿Cómo? En lo concreto de la vida de la persona, dejando huella en la acción misma, dejando comprender que es infinito el espectro de posibilidades de ser y actuar, no necesariamente son posibles las acciones que se realizan habitualmente, puede modificarse también eso, puede permitirse elegir otra cosa que la que lo hace sufrir. Y ese permiso se toma en esas pequeñas elecciones de la cotidianeidad y a partir de eso dejan su huella.

La pregunta sería entonces, ¿Cómo accionar como persona? ¿Cómo moverse de esa captura? Sería importante q si hay captura la terapia habilite la búsqueda hacia un encuentro adecuado. Que la persona que  consulta accione hacia lo que consuena consigo, que lo que ejerce una captura sobre su singularidad pueda moverse y permitirle desplegarse como la persona que es, en esa singularidad.  Eso supone para dicha persona una tarea cotidiana de elección de lo que resulta saludable y es el resultado de un fino y personal proceso de vislumbramiento de aquellas cosas adecuadas para sí y aquellas que le generan confusión porque no son elegidas ni representan ese sentido en su vida.

Un encuentro adecuado da sentido a la acción de esa persona, habilita su despliegue y puede elegirse. El individuo siente que ese encuentro es adecuado para él porque experimenta en su cuerpo sensaciones que no lo neurotizan, ni lo confunden, en ese sentido son saludables. Es muy importante que un tratamiento respete esta dirección: poder buscarse sus encuentros saludables y conjuntamente interrogarse acerca de las razones y raíces de los inadecuados (pero que no sea ésta la única dirección).

El grupo como Comunidad de Sentido:

Ahora bien, hay algo fundamental que coadyuva en esta difícil tarea que puede adquirir un tratamiento: la de orientar hacia los encuentros adecuados. Difícil porque si esa persona ha ido a consultar es porque su capacidad de generar encuentros adecuados esta detenida, invisibilizada para sí. Y es por ello que la tarea de la terapia reside justamente en construir los puentes que construyan el permiso de elegirse lo sano para cada quien.

Habría que agregar que realizar esa tarea solo, a veces es algo muy dificultoso para una persona que se halla capturada en una encerrona neurótica, con poca claridad de acción, conveniencia y percepción interna.

Es aquí donde el valor del grupo, del otro, es Fundamental. En complementar y justificar el camino hacia las elecciones adecuadas. Por ello es fundamental la presencia de un microespacio compartido que le de valor y sentido a las elecciones  de esa persona, una COMUNIDAD DE SENTIDO.

Es importante destacar la dimensión del sentido. Muchos viven sin formularse pregunta alguna al respecto ¿Cuál es el sentido de esta acción? ¿Para qué estoy haciendo esto o aquello? ¿Qué sentido tiene para mi esto? ¿Tiene lógica esta acción en el marco de mi vida? ¿Proviene de mí o de una imposición interior a mí? A veces esa falta de revisión y cuestionamiento sobre el sentido y la dirección de lo que la persona hace puede ser  fuente de captura. Es decir, puede que esa persona haga cosas pero sin saber internamente muy bien porqué, sin sentir que elige eso que hace porque “hace por hacer” y al desconocer el sentido de su accionar se pierde la posibilidad de asumir su implicación en el mismo. Entonces vive sin ser conciente de ello, cree que vivir es sostener en su interior esa extraña sensación de sujeción: a  mandatos sociales, institucionales, culturales, familiares.

En este sentido, estamos tratando de incluir en la ética de nuestro accionar profesional, la dimensión social (si bien desde una perspectiva singular), al indicar que a veces, eso que captura a la persona, suele estar relacionado con ciertos mandatos que no se vinculan con sus propias sensaciones sino con algo construido en si mismo pero que no le pertenece. Adhesiones a formas macro (como creer en una religión, una idea política, una forma de vivir) y/o a formas micro (considerando como posible sólo un modo de amar, de considerar el fundamento un amor, una actividad realizada cotidianamente  o simplemente “el” horario de alguna actividad cotidiana). Cualquiera puede ser  la forma a la que alguien se encuentra adherido o capturado pero su denominador común  es el no entender profundamente el porqué de esa elección en esa vida.  Y esta posición, muy posiblemente deje a esa persona a la merced de encuentros inadecuados para si, ya que el fundamento de sus elecciones no marchará en consonancia con su sentir, sino que estará inconscientemente emparentado con la sujeción a la infinidad de mandatos mencionados y asumidos en el silencio de la falta de posibilidad.

Entonces la importancia de la comunidad de sentido en este plano es que justamente otorga el marco de sentidos necesarios para que ese individuo capturado  pueda justificar ante si y los demás las decisiones de sus elecciones salutíferas, en el momento en que comienza a permitirse tomarlas, asomándose al mundo de las “elecciones elegidas”. Si es alguien sometido a encuentros inadecuados, el encuentro con nuevas relaciones, mejores para sí, se facilita por la existencia de una comunidad de sentido, por grupos de personas o significaciones que “avalen” estas nuevas relaciones y las legitimen. Que acompañen la decisión de cambiar. ¿Cómo acompañan? Con el sólo hecho de existir para la persona como posibilidad nueva, dando el valor a otras posibilidades de existir adecuadas.

En este proceso, que se produce a través del mecanismo de generar ciertos quiebres entre el individuo, la persona y lo que viene dado como mandato, se produce una interrogación de esos mandatos instituidos y un “permiso” para formar creativamente otro espacio, mas ajustado a esa singularidad que es y que se facilita en el encuentro de una comunidad de sentido .

En este sentido hemos tratado de mencionar una senda que es imprescindible no perder de vista en la consecución de una intervención psicológica, la de abrir un camino hacia el encuentro con lo adecuado a la persona en oposición a un sinfín de mandatos que lo capturan.

Hay q emancipar de la captura, sin romper ni derribar lo instituido, con cuidado y respeto por los espacios que la persona va construyendo-se, dando posibilidad a la creación de esos espacios propios, esos espacios propios q hacen al agenciamiento personal de la vida.

Y es así que la salud (como estado de potencia) es un horizonte a construir y al cual es más fácil y agradable dirigirse encontrando un grupo o un espacio que acompañe el tránsito a través del encuentro de un sentido adecuado y consonante con esa persona.

 Referencias y Bibliografía:

(1)    Esta perspectiva está sostenida en los planteamientos formulados en : Deleuze, G: En medio de Spinoza, Cactus, 1978/1980/1981, Clase VI: Etica. Afección, Afecto y Esencia. Apéndice.

(2)    Remito a los conceptos instituido-instituyente y autonomía (creación)-heteronomía en: Castoriadis, C.: Los dominios del hombre, las encrucijadas del laberinto. Barcelona, Editorial Gedisa, 1988. Capítulo: Lo imaginario. La creación en el dominio histórico y social.